تطرقنا في المقال السابق إلى مفهوم العلاقات الهندسية في المعمار، وتبين أيضاً أن العلاقات الهندسية هي نتاج العلاقات الرياضية حيث تم التعريف بالمستطيل الذهبي والنسبة الذهبية وبينا أن هذه النسبة قد ثبت أنها كامنة في الجمال الطبيعي.
بالإضافة إلى بعض العمائر الفرعونية كالأهرامات والبارثنون وأن اليونان قد استعملوها في مبانيهم المهمة، في المساقط الأفقية والواجهات على حد سواء.
وفي نهاية المقال تم طرح التساؤل حول امكانية وجود مثل هذه العلاقات بشكلها الحسي (الهندسي والرياضي) أو غير الحسي (بدلالاتها الرمزية لمفاهيم فلكية أو اجتماعية أو غيرها) في العمارة العربية الإسلامية.
وبدأنا الإجابة من خلال أعمال
Keith Critchlow في تحليل
الأنماط الزخرفية في ما يسمى الفن الإسلامي من خلال دراسته التي أسماها Islamic Patterns فما هي هذه الدراسة؟ وكيف تجيب على تساؤلنا؟
بداية من المهم أن نشير للقارئ الكريم أن كتابات ودراسة Keith
Critchlow هي من الأوائل والقلائل
التي بحثت في موضوع الأنماط الزخرفية في الفن الإسلامي الذي يعتمد التجريد.
وقد بحثت هذه الدراسات في تحليلها من منظور ما وراء المحسوسات والنواميس الكونية الكامنة في هذه الزخارف التي تعتمد الأشكال الهندسية الأساسية كأساس لجميع التكوينات اللامتناهية التي أفرزتها عقلية المعمار المسلم على مدى القرون الطويلة التي سادت فيها العمارة الإسلامية.
ويعتمد Critchlow رسائل اخوان الصفا وكتابات ابن عربي في تحرياته لفلسفة الشكل في المنظور الإسلامي.
فمن مقولات اخوان الصفا المشهورة التي يرجع إليها: (اعلم اخي، أن دراسة المنطق من وراء الهندسة يقود للدراية والخبرة بجميع الفنون التطبيقية، فيما تقود الدراسة في إطار الهندسة المدركة وارتباطاتها الفلكية إلى الدراية والمعرفة بالفنون السامية، لأن هذا العلم هو المدخل الذي نتحرك من خلاله باتجاه المعرفة بماهية وحقيقة النفس و هي أساس جميع العلوم والمعارف) عن رسائل اخوان الصفا ترجمة سيد حسين نصر.
ومن النقاط التي تشير إليها الدراسة هي الرجوع إلى أصل الأشياء والانطلاق من المقدمات البدهية للاستنباط والاشتقاق، وهو لذلك ينطلق في تحليل التكوينات الزخرفية المعقدة التي ورثناها عن الأسلاف، بالانطلاق من النقطة كماهية مجردة في الفراغ وما يتولد عن حركتها من تشكيل الدائرة والتي هي أصل الأشكال الهندسية الأساسية، فالمربع يتشكل من مراكز أربع دوائر فيما يتشكل المثلث من مراكز دوائر ثلاث وهكذا.
ولكن الدراسة تنطلق من التساؤل حول ماهية النقطة ذاتها والتي هي أصل التشكيلات الهندسية جميعها، وهل من الممكن أن تكون النقطة نفسها (بدون أبعاد)؟ بل هل من الممكن أن تكون النقطة ذاتها هي افتراض لماهية غير فيزيائية أصلاً؟ وكيف يمكن أن تحتوي النقطة حيزاً مكانياً في حين أن الفراغ نفسه لم يعرف بعد تبعاً لمفاهيم التشكيلات النهدسية الناتجة؟ هذه التساؤلات وغيرها التي يعتمدها Keith Critchlow في دراسته تعكس تأثيرات الفكر التصوفي من ناحية.
وكذلك تأثيرات الفكر الشرق آسيوي من ناحية أخرى حيث الفلسفة الصينية والتي تعتمد العودة للمبادئ الأصلية الهندسية والطبيعية في تعليل النواتج الفيزيائية وحيث أن أصل الأشياء أربعة الماء، والهواء والنار والتراب وهي فلسفة متطابقة مع فلسفة اخوان الصفا الذين اعتبروا الرقم أربعة كمرجع مهم في فلسفتهم.
فالجهات أربعة والفصول أربعة وأضلاع الأشكال الهندسية المنتظمة التي تشتق منها الأخرى أربعة، وبذا فقد شكل المربع أساس في مفاهيمهم الهندسية، ولذلك فمعظم النواتج الهندسية في العمارة الإسلامية تبدأ مع دوران المربع حول نفسه لإنتاج المثمن والأشكال متعددة الأضلاع الأخرى.
وتقترح الدراسة تبعاً لذلك وانطلاقاً من مفاهيم اخوان الصفا، ان أصل التشكيلات هو الاعتماد على فكرة التوحيد التي تتضمنها عبارة (لا إله إلا الله). والتي تتضمن الإثبات والنفي، فهي تنفي الألوهية لغير الله وتقر بالوحدانية لله وحده في آن واحد.
ومن هنا ففكرة الفلسفة التي تتضمنها التشكيلات الهندسية تتضمن ذات المفهوم إذ هي تؤكد فكرة عدم وجود جزء بدون الكل وعدم وجود انعكاس دون مصدر، وعدم وجود أبعاد بدون كلية الأبعاد.
وفي عالم الخلق أو (عالم الناسوت) بحسب تعبير الفلاسفة نلاحظ قوانين عليا تخضع لها الموجودات، حيث تتبلور تبعاً لمراحل متعددة وتضمحل أيضاً ضمن مراحل تختفي من خلالها لتنضوي ضمن ماهيات أخرى.
ومن الأمثلة المشابهة هي التشكيلات الهندسية نفسها من خلال النظر إليها ضمن الفراغ المحسوس، فالنقطة تتبلور إلى الخط المستقيم الذي يؤول للصغر كجزء من الدائرة وبالتالي إلى الخط المحني القوسي والذي يتبلور ليشكل سطحاً وبدوران السطح يتشكل السطوح الصماء والتي هي نواتج الخط في عالمنا (الناسوت).
وبحسب اعتقاد Critchlow في دراسته فإن الدراسة المعاكسة بالرجوع القهقري من النواتج باتجاه الأسس فإن ذلك يقودنا إلى إدراك (وحدة التكوينات) والفكرة من أصل مرجعيتها الواحدة في الثقافة العربية الإسلامية التي تعتمد الإسلام والتوحيد كأصل تنطلق منها في معتقداتها الفكرية والتي تجسدت في هذه الحالة في التشكيلات الهندسية الفريدة والتي تختص بها الحضارة الإسلامية.
وتبين الدراسة في فصولها المتعددة مراحل تكون التشكيلات والأنماط انطلاقاً من النقطة كمرجعية هندسية وكنواة فكرية تدل على مضامين أعمق مستمدة من الثقافة، بحيث تجسد الدائرة أبعد من الحدود الفيزيائية التي ترسمها لتعكس قوانين ومفاهيم الاحتواء بوجود مرجعية هي المركز وانطلاقات تتمثل في نصف القطر التي تربط النواة بالمحيط.
وتستطرد الدراسة لتبين كيف أن المجموعة الهندسية الرخرفية التي تتشكل من المربع والدائرة والمثمن، تحتوي أبعد من حدود هذه التجميعات لترتبط بمفهوم اجتماعي لعائلة المربع والمثمن، والتي تعكسها الأضلاع الأساسية والتكوينات الناتجة من مضاعفات الأرقام 3، 6، 4 لتكوين مجموعات لا حصر لها من الأنماط الزخرفية.
ومن هنا يمكن القول إن الفنون الزخرفية في الهندسة التشكيلية الإسلامية تعتمد مزيجاً من الأشكال الهندسية النقية الأساسية وبين ما يمكن أن يسمى التشكيل المورفولوجي ذو الدلالة الرمزية والمتعلق بالثنائيات.
ومعلوم أن اخوان الصفا قد أعطوا أهمية كبيرة لمفهوم الثنائية في الطبيعة، ومن هنا فالأشكال الناتجة بحسب اعتقادهم تشكل أحد أقطاب ثنائيتين:
أولاهما ثنائية البارد والجاف، والتي تتجسد في البلورية والتبلور الناتجة من التكوينات التي تعتمد الأشكال الهندسية متعددة الأضلاع كالمثمن، وهذه تمثل القوى الطبيعية ما وراء النباتات وأشكالها.
ومن مظاهرها الشكل الماسي وبلورات الثلج والوراق النباتات المتماثلة.
والثنائية الأخرى تعتمد الحار والرطب، وهذه تمثلها الانحناءات والأشكال البحرية والصدفية، أو التشكيلات الازهارية أو الوردية ويشكل الخط العربي أحد مظاهر هذه التشكيلات الإنحنائية وهو واحد من مظاهر الفن السامي للحروفية للقرآن الكريم.
وبكلمة ختامية لهذه الإشارات السريعة تشكل هذه الدراسة بداية لربط الأشكال الزخرفية في ما يسمى الفن الإسلامي بمضامين ومعاني ترتبط بها الأشكال وترمز إليها بدهياً، ولكن لا بد من إرجاع التكوينات المعقدة لأصولها المجردة.

بارك الله فيك على الموضوع :lol:

ارغب في بداية نبضاتي لهذا العدد أن أقدم تحياتي آلي كل مهندس ليبي يحترق من اجل آن يضئ طريق الأجيال القادمة .
حديثنا لهذا العدد سوف يكون شيقا وممتعا في مجال تخصصنا حيث سنتحدت عن العقود والمناقصات والعطاءات والشركات كلها من الموضوعات الإدارية الحيوية للمهندس الناجح سواء كان هذا المهندس مقاول أو يعمل بشركة أو استشاري أو رجل أعمال .
وتعهد الشركات والمكاتب إلى ذوى الخبرة والتخصص في هذه المجالات وكل هذه الموضوعات يجب على المهندس الناجع أن يكون ملما بها إلماما كافيا وكلما تعمق فيه كلما كان افضل مع عدم الإخلال بدور ذوى الخبرة في هذه الأمور الحيوية وهى تعتبر أساس أي مشروع ناجح من جميع النواحي الهندسية والإدارية وعلى بركة الله نبدا.
أولا :- سوف يكون حديتنا عن العقود:-
ولنبذا بمعرفة الغرض من العقد :-
المطلوب تقديم عطاءات عن تنفيذ الأعمال المبينة تفصيلا بالرسومات التنفيذية و الشروط والموصفات الفنية وقائمة الكميات والجداول المرفقة لوضع فئات أسعار العطاء على أساسها مراعاة أن قرارات اللجان أسس التصميم وشروط التنفيذ المعتمدة من قبل جهات الاختصاص.
لغة العقد وتفسيره :-

1- تكونا اللغة العربية هي المعتمد ة في تقرير العقد أو تفنيده .
2- تكون المراسلات المتعلقة بهذا لعقد باللغة العربية .

مستندات المناقصة :-

تتكون مستندات المناقصة مماياتى :-


1- الشروط العامة .
2- قوائم الكميات وفئات الأسعار .
3- الرسومات .
4- المواصفات .
5- التقرير الفنى لابحات التربة في الحالات التي تقتضي ذلك
وتشكل هذه المستندات وحدة متكاملة بحيث يعتبر كل مستد منها جزءا لا يتجزأء من الأخر بحيث تتم وتفسر بعضها البعض

استيفاء المعلومات عن العطاء :-

1- على مقدم العطاء قبل تقد يم عطاء وبالرغم من المعلومات التي تتضمنها مستندات المناقصة أن يتحري بنفسه وتحت مسؤليته عن موقع العملية وطبيعة التربة وطرق المواصلات وكيفايتها
2-على مقدم العطاء التأكد أن فئات الأسعار المقدمة منه كافيه لتغطية كافة التزاماته لإتمام وصيانة الأعمال موضوع العقد.
3- إذا دخل مقدم العطاء إي شك أو غموض في معنى أي مستندات المناقصة أو إي بيان أخر فعليه أن يستوضح الاستشاري كتابة قبل تقديم عطائه بمدة كافية .





استيفاء مستندات العطاء :-

على مقدم العطاء الالتزام بجميع ما جاء بمستندات المناقصة والتوقيع على كافة النماذج التي تشتمل عليه واستيفاء قوائم الكميات وفئات الأسعار لبنود الأعمال المختلفة والتوقيع على كل صفحة فيها.
ويجب أن يذكر سعر العطاء بالعملة الليبية (بالدينار الليبي)رقما وحروفا ولا يجوز الكشط أو التعديل في العطاء وكل تصحيح يتم التوقيع بجواره مع إعادة كتابة الأعداد بالأرقام و الحروف فيعول على السعر المكتوب بالحروف ولا تقبل العطاءات المكتوبة بالقلم الرصاص .
واذارغب منفذ العمل في تقدم مقترحات بدبلة لآي بند من البنود فعليه أن يرسلها في كتاب يرافق عطاء مع الرسومات التفضيلية أو الكتالوكات على أن يشير أي هذا الكتاب في العطاء أو يرسل تلك المقترحات بعد ذلك بكتاب علىان يصل قبل ميعاد فتح المظاريف.
معلومات عن مقدمي العطاءات :-
1- على مقدي العطاءات الذي لم يسبق لهم التعامل مع شرقه أو استشاري في تنفيذ أعمال مماثلة للأعمال المقروحة في المناقصة أن يرفقوا بعطاء اتهم بيان الفترة السابقة موصفا به تاريخ ونوع وقيمة الأعمال المماثلة التي قاموا بتنفيذها لحساب الجهات العامة وشرقات قطاع الأعمال خلال مدة إحضارها عشر سنوات سابقة لتاريخ تقديم العطاء بشرط أن يكون معتمدا من الجهات التي تفدت تلك الأعمال الحسابها أما إذ لم يسبق لهم القيام بأعمال من هذا القبيل مطلقا فعليهم أن بذكر واذلك في كتاب يرافق العطاء .
2- إذا كان العطاء مقدما من شرقه يجب أن يرافق صورة من عقد التأسيس ونطا مها الأساسي مسجلة حسب الأصول القانونية .



المكاتبات والأخطا رات:-
1- على مقدمي العطاءات أن يبينوا عنا وبينهم بالعطاءات وتعتبر المكاتبات والاخطارات التي تبلغ على هده العناوين أو ترسل أليها تعلن إليهم إعلانا صحياحا .

تقديم العطاءات :-
1- يحب أن تقدم العطاءات على أي نموذج العطاء المختوم بخاته الاستشاري والمؤشر عليه برقم وتاريخ قسيمة تحصيل التي وكذا جداول الفئات المرفقة بدفتر الشروط بما في ذلك جدول الفئات الأسعار بعد استيفائة مع قيمة .
2- يحب أن يوضع العطاء داخل مظروف مغلق ومختوم بخاتم مقدم العطاء .
3- يودع العطاء المقدم في الصندوق الخاص بالعطاءات في الجهة الراغبة في تنفيذ العمل .
4- يمكن لمقدمي العطاءات أو لمندوبهم الحضور وقت فتح المظاريف لسماع قيمة العطاءات المختلفة عند قراءتها .
5- يبقى العطاء قائما لا يمكن سحبه لمدة خمسه واربعين يوما اعتبارا من التاريخ المحدد لموعد تقديم العطاءات ويظل العطاء قائما بعد هذا التاريخ مالم يسحبه مقدمة .


التامين المصاحب للعطاء :-

ضمانا لجدية العطاءات المقدمة يجب أن. يقدم مع العطاء تامين مؤقت يعادل 1% (واحد بالمائة ) من مجموع الكلي لقيمة العطاء ولا يجوز لمقدمي العطاءات طلب خصم التأمين المطلوب مما قد يكون مستحقا لهم قبل الجهة المالكة وقبل الغير .
وبعد البت في المناقصة ترد التأمينات المؤقتة إلى من لم ترسو عليه المناقصة ويخطر الجهة المالكة ممن رست عليه المناقصة بقبول عطائه ويتم التعاقد بمجرد إرسال هذه الأخطار وزياده التأمين إلي 5% ( خمسة بالمائة ) من قيمة العقد كتأمين نهائي يحتفظ به لحين انتهاء سنة الضمان وذلك ضمانا لتنفيذ الأعمال على الوجه الأكمل ولمواجهة ما يستحق مقابل الجزاءات والتعويضات وغير ذلك وإذا زادت قيمة الأعمال أثناء التنفيذ عن القيمة المتعاقد عليها فيستكمل التأمن إلى ما يوازي 5% من القيمة بعد الزيادة ويجوز أن يكون التأمين نقدا أو بشيكات مقبولة الدفع مسحوبة علي أحد البنوك المعتمدة من الجهة المالكة أو بخطابات ضمان مقدمة من إحدى شركات التأمين المسجلة لمزاولة عملية الضمان في الجماهيرية العربية اللبيبة الشعبية الاشتراكية العظمي .

في نهاية نبضاتي لهذا العدد أتمن أنى قد قمت بتوصيل معلومة مفيدة وفى العدد القادم سوف نتطرق ألي باب جديد وهو مسئوليات المقاول داخل موقع العمل من استلام الموقع وحتى نهاية أعمال التنفيذ وسوف يكون الموضوع مفتوح وشيق
" والى أن نلتقى "
المهندس عادل محمد الدروقى

جزاكم الله خيراً وشكراً جزيلاً للجهد المبذول.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إخواني الكرام أشكر جهدكم الجم في جمع هذه المعلومات، أرجو إرفاق بعض الرسومات التوضيحية فالموضوع هندسي ومعماري فلابد أن نرى أشكالا توضيحية، فكما تعلمون فإن عقل المعماري يستقبل الصور ويحللها ويخزنها على هيئة بكسلز ولا يحتفظ بالكتابات المطولة..

جزاكم الله خيرا.